理学家之议论，自理论言之，周亦无以为难议论的近义词。然天下事理，至无穷 也。凡事必从根柢上做起，不容丝毫苟且，固是一理。然必先撑持目前，

根柢上事，乃可徐图，亦是一理。（如谓产当公不当私，岂非正论。然专 将目前社会破坏，共产之蕲望，岂遂得达？欲求共产，有时或转不得不扶 翼私产矣。世界大同，岂非美事？然欲跻世界于大同，必先自强其国。若

效徐偃、宋襄之为，转足为世界和平之累也）以一人言之，必自己所学，

十分到家，乃可出而任事。又必事事照吾主张做去，不容有丝毫委曲，乃 得免于枉尺直寻之诮，而其事亦无后灾。固是一理。然如此，则天下将永 无可为之日，而吾身亦永无出而任事之时。以天下为己任者，正不容如此

其拘。亦是一理。由前之说，则理学家之所以自处；由后之说，则非理学 者之所以难理学家也。宋时所谓浙学者即如此。